风水是古人在择地居所时，慎审的了解自然环境，顺应自然，利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境。它是中国传统文化的重要组成部分，研究天时、地利与人和，达到天人合一的至善境界。
第一节 风水学发展的历程
一、穴居时代
根据考古学家的考古研究，最早的人类居住在天然的洞穴当中；例如北京周口店的山顶洞人，河南南召县的南召猿人等。若从建筑物的定义来看，最早的建筑也许非洞穴莫属了。由于远古时期人类生产力低下，具有天然型或是经过简单改造就可以居住的特点。远古时代的人类居住于洞穴，主要功能是为了适应气候环境，抵御野兽的攻击，体现了居住环境对于人类最原始的使用需求。
二、巢居时代
距今六七千年前，河姆渡一带系沼泽地，河姆渡人建造住宅时，先打下木桩，上架设纵横交错的龙骨，上铺设木板，再立柱、架梁、敷橼、盖顶。其下可用来圈养家畜，上为起居住室。从柱子高度看，人还不能直立进出，但较穴居已大有进步。
房屋规模大小及内部结构，视居住成员多寡而定。河姆渡人已较熟练地掌握伐木、加工成桩、柱、梁、板等建筑构件技术，梁柱间已用榫卯接合，不同榫卯形式均基本符合受力要求。
因工具限制，加工显得较粗糙。但揭示七千年前先民已较熟练掌握房屋建筑技术，体现采光的结合动线的流畅为主体，更体现原始人类征服、改造自然的毅力，并对世界建筑史的独特贡献奠定基础。
三、奴隶时代的建筑特点
奴隶社会从夏朝起开始形成与发展，在原来简单结构基础下逐渐发展并走向成熟。由简单的木结构，经商周以来的不断改进，已成为中国建筑的主要结构方式。建筑方面，商朝已有较成熟的夯土技术，规模相当大的宫室和陵墓，与当时奴隶居住的穴居对照，形成了强烈的阶级对立情况。
西周以后，春秋时期的统治阶级营建很多以宫室为中心，的大小城市，城墙用夯土筑造，宫室多建在高大的夯土台上。由简单的木结构，经商周以来的不断改进，已成为中国建筑的主要结构方式。随着奴隶制的发展，建筑上也出现了等级制度。
四、封建社会时期的建筑特点
封建社会时期，中国依旧使用木材作为主要建筑材料。以木柱梁为承重骨架，土或其它材料为围护物，实质上是将承重结构与围护结构分开的构架体系。创造并使用斗拱结构形式，斗拱是中国古代建筑体系特有的形制，它既是上部梁架和立柱之间传递荷载的结构构件，又以其自身优美、华丽的造型而成为建筑的主要装饰构件。是集结构与装饰功能为一体，在中国建筑体系中独有的构件。实行单体建筑标准化，无论是宫殿、寺庙、住宅等，不论其规模大小，外观体形皆由台基、屋身和屋顶三部分组成。
五、环境气场学的理论形成
对居住环境的选择，起源于远古时代，古代搭木为巢，掘地为穴，是风水藏风纳气最初的缩影。其学说起源于黄帝时代，至商朝时，在甲骨文中已有大量关于建筑的卜辞。如建设宗庙、宫室，古人对选择居所而进行“卜居”或“卜地”的记载。
到了春秋战国时期，古代天文学与地理学有了很大的进步；思想学术特别活跃，有专门的著作开始总结城市建筑经验与选址理论。同时把五行干支纳入进去，为后世理论的形成奠定了基础。
汉代以后，以阴阳五行学说为基础的观念已经形成。各种术数如卜筮、星占、相术、仙术等逐渐开始盛行起来，使风水学理论趋于成熟。被称为风水鼻祖的郭璞就出现在这个时期，其著作《葬经》，是给风水定义的第一本历史巨著。
自此以后，人们越来越重视风水，不论阴宅、阳居，对山川形势、宅墓的方位、坐向等已非常讲究。唐朝杨公的《撼龙经》《疑龙经》《青囊经》等，均对后世产生了极大的影响。宋元已开始对理论在环境气场中的应用进行阐释，罗经作为堪舆工具，此时亦被广泛运用。
明清时期风水运用，发展到了一个顶峰。当时产生很多学术著作，如明朝徐氏兄弟的《地理人子须知》，祖师蒋公的《地理辨正》《天元五歌》，叶九升的《地理大成》等。风水学说中对选址的理论，此时期已经明确分为两个不同的派别，分别是峦头派和理气派。前者着重形势与环境的选择；后者偏重于方位、座向与时间、空间的把握应用。其中又细分阴宅与阳宅。
古云：“不知峦头者，不可与言理气；不知理气者，不可与言峦头。”二者并用才能达到趋吉避凶的效果。因此，“峦头理气，二者孰重。”所以后人学习必须要重视形势，利用时间、空间结合来选择居住环境，查出有利的空间气场，为事业和工作增光添彩。
